ANA METİN
ÇEVİRİ METİN
Hüseyin Kaçın : ‘’ Die Annäherung der Geistlichen über Homosexualität ist imperfekt und begrenzt . ‘’
- Wie erklären sie die Homosexualität alsa einer Psychologe ?
Die Existierung der homosexual Identität , ist eine Bestimmung , die wird in der ödipalen jahren selber gemacht . Nach dieser Bestimmung , das Kind hat seine İmpulsen mit seinem Geschlecht in der Zukunft zu leben entschied . Durch seine zu seinem Geschlecht vordersitene Impulsen , es liebt ihnen und es lebt sexual libe mit seinem geschlecht . Wenn es die Schiessen der Mutter gibt , der Jung wählt zu linken seine Impulsen zu seinem Vater zuloswerden . Wenn es die Fehle des Vater gibt , der Jung wählt zu linken seine Impulsen zu seinem Geschlecht zuloswerden . Bei der Damen-Homosexualität , der Vater kann nicht die genuge Schiessen existieren . Deshalb , die Impulsen der Mädchen kann nicht zu ihrem Vater lenken, und die bleiben an der Mutter .
- Also , sie sehen die Homosexualität als einen Beschwerden , der entsteht von einem Familie Problem . Si edenken dass es behandeln sollen wird .
Ja , ich kann so erzählen : Für ein Kind ; die Mutter ist die Liebe-Quelle, der Vater ist die Vertrauen-Quelle . Wenn die Personlichkeiten des Vater und der Mutter psychologisch gesund sind , können wir beobachten , dass die psychologische Bildung des Kind gesund ist . Wenn die Mutter und der Vater an ihren Dachten und Gefühlen conflictual sind , existiert die Anhängevorrichtungen an der Entwicklung des Kind und fängt ein conflictual Prozess an . Die Kinder , die keine Liebe und keinen Vertrauen nehmen können , haben sexuelle Symbolen gegen ihren Vater und Mutter bei ihren Unterbewusstsein sexuelle Impulsen . Währand die Psychotherapie der homosexuelle Menschen dauert , leben sie manche Konfrontationen . An dem Therapiespiegel wird es gesehen , dass die interesselose Eltern oder zu viel beschützer Eltern nicht emotionalle Bedürfnissen ihren Kindern antworten können. Das Kind , das lebt mit der Schuldgefühlen und Zweifelen über , kämpft mit sich selbst . Dieser Krieg habt kein Frieden und das Kind verliert dieser Krieg immer , bis seinem Jugendlicher . An der Pubertät , das Kind geht zu einem sexuelle identität gewinnung Prozess hin . Homosexuelle Jungen lebt dieser Prozess intensiv . Die Jungen sehen manche andere Jungen kräftiger als sich bie diesem Prozess , und sie machen emotionalle Investition zu diesen kräftiger Jungen . Die antwortlose emotionalle Bedürfnissen , die in der Kinderlich sind , linkt zur physische / körperliche Befriedigung . Er sucht seine schwache Seele in seinem Geschlecht , das er kraäftig meint . Die schwache Jungen haben emotionalle Betragungen zu kräftige Jungen. Nach dem einbischen Zeit , diese Betragungen werden erotische Betragungen .
- Gibt es einen homosexuelle Jung , der behandelt und zu heterosexuelle konventiert von dir wird ?
Ja , es gibt . Es gibt manche Jungen , der mit der 3 monaten Therapie vollständig verändert . Dieser Prozess ist abhängig von dem Jung . Es kann länger als 3 Monaten dauern .
- Die homosexualität ist verboten in Islam als vielee Menschen . Aber manche Menschen denken dass es nicht verboten ist . Als manche Menschen , es ist eine Sünde wie Alkohol zudrinken , zulügen ; und das interessiert ihm selbst . Welche Gruppe hat Recht für sie ?
An dem homosexuelle-therapie Prozess , kann mann nicht einen religiöse Blickwinkel erzählt . Näht mann zum Jung , der eine Behandlung sucht , ohne mit dem psychologische-entwicklung Prozess Winkel.. Die religiöse Konzepten wird nicht an diesem Prozess untersucht . Wir wollen nicht , dass die homosexuelle Persönen an dem homosexuelle-therapie Prozess mit dem religiöse Winkel schauen. Weil , wenn die jungen mit den ‘’ es ist eine Sünde ‘’ , ‘’ die Leute von Sodome ‘’ , ‘’ zubrennen in der Hölle ‘’ Dachten lebt , wird ihre Homosexualität bleibend .
Die Annäherung der Geistlichen über Homosexualität ist imperfekt und begrenzt . Daneben , sie lösen nicht die Homosexualität , im Gegenteil befehlen sie der ‘religiöse schwule’ Begriff . Sie bieten zugedulden und sagen ‘’wenn du homosexuelle Gefühlen hast ; verheirate nicht , lebe ohne zusündigen , wirst du deiner preis in dem Paradies nehmen .’’ . Diese Gedachten verstärkt den religiöse-homosexuell Begriff.
Religiöse-blickwinkel hat eine Schützere Rolle , aber keiner heilsame-Effekt . Wenn ein Jung, die homosexuelle Richtung oder Lebe hat , Unruhe hat , soll er/sie mit einer Psychologe , die über homosexuelle-therapie erfahrener ist , homosexuelle-Therapie machen .
Hüseyin Kaçın: “Din adamlarının eşcinsellik konusundaki yaklaşımları eksik ve yetersiz”
- Siz bir psikolog olarak eşcinselliği nasıl değerlendiriyorsunuz?
- Eşcinsel kimliğin oluşumu, kişinin kendisi ile ilgili olarak ödipal dönemde yaptığı bir tanımdır. Bu tanıma göre çocuk, gelecekte dürtülerini kendi cinsi ile yaşamaya karar vermiştir. Dürtüleri kendi cinsine yöneldiği için onlara aşık olmakta ve cinsel sevgiyi kendi cinsiyetinden kişiler ile yaşamaktadır.
Erkek çocuk annesinin oluşturduğu çekimden dürtüleri babasına veya sorun babanın eksikliğinden kaynaklanıyorsa, kendi cinsine yönelterek kurtulmayı seçer. Kadın eşcinselliğinde babanın kız çocuk için yeterince çekim oluşturamadığına ve kız çocuğunun dürtülerinin babaya yönelemediğini, annede kaldığını görürüz.
- Yani eşcinselliği ailesel bir sorundan kaynaklanan ve tedavi edilmesi gereken bir rahatsızlık olarak görüyorsunuz?
- Evet. Bakın, şöyle açıklayayım: Çocuk için anne sevgi, baba ise güven kaynağıdır.
Anne ve babanın kişilik yapısı psikolojik açıdan sağlıklı ise çocuğun psikolojik yapısında ona göre olumlu gelişim gözlemlenecektir. Eğer ki anne ve baba duygu ve düşüncelerinde çatışmaları olan bireyler ise çocuğun psikolojik gelişiminde aksamalar ortaya çıkmakta ve çatışmalı bir süreç başlamaktadır. Anne ve babasından sevgi ve güven duygusu alamayan çocuklar, bilinçaltı cinsel dürtülerinde anne ya da babasına karşı cinsel imgeler taşımaktadırlar. Psikoterapi süreçlerinin ilerleyen aşamalarındaki eşcinsel bireylerin yüzleşmelerinde, terapi aynasında görünen, uzak, ilgisiz yada tersi aşırı korumacı ebeveynlerin çocuk için gerekli duygusal ihtiyaçları karşılayamadıkları gözlemlenmektedir. Suçluluk duyguları ve kaygılarla hayata tutunmaya çalışan çocuk, kendi içinde kendisi ile savaşmaktadır. Çocuklukta barışı olmayan bu savaşı gençlik çağına kadar çocuk hep kaybetmektedir. Ergenlik döneminde içine girilen cinsel kimlik kazanma sürecinde kendisi ile çatışması yoğun olarak süren eşcinsel bireyler, başka erkekleri kendilerinden daha güçlü
görerek onlara duygusal yatırımlar ve aktarımlar geliştirmektedirler. Çocukken
karşılanmayan duygusal ihtiyaçlar, bedensel tatmin arayışlarına yönelmektedir.
Kendisinin güçsüz ruhunu; güçlü sandığı kendi cinsinde aramaktadır. Güçsüz bir
erkek olarak güçlü sandığı erkeklere olan duygusal aktarımları belli bir aşamadan sonra erotikleşmektedir.
- Hiç tedavi ettiğiniz ve heteroseksüele dönüştürdüğünüz bir eşcinsel oldu mu?
- Evet, oldu. Kişinin durumuna göre, 3 ay ve daha fazla terapiler sonunda eşcinsel yaşamı tamamen bırakan danışanlarımız var.
- Eşcinsellik kimine göre İslam’da yasak, azınlıkta kalan bir gruba göreyse değil. Kimine göreyse, tıpkı alkol kullanmak, yalan söylemek gibi bir günah ve kişinin kendisini bağlar. Sizce hangisi doğru?
- Eşcinsel terapi sürecinde konuya, dini bir bakış açısı sunulmaz.--- Ancak psikolojik gelişim süreçleri açısından iyileşme arayışında bulunan kişiye yaklaşılır.---- Dini kavramlar bu süreçte irdelenmez. Eşcinsel bireylerin iyileşme sürecinde konuya dini açıdan yaklaşmaları istenmez, çünkü eşcinsel eğilimleri olan kişiler, bu olaya Lut kavmi, haram, cehennemde yanmak düşünceleri ile yaklaşırlarsa, bu düşünceler sadece eşcinselleşme sürecini hızlandırır ve kalıcı hale getirir.
Din adamlarının eşcinsellik konusundaki yaklaşımları eksik ve yetersizdir. Ayrıca bu kişiler, eşcinselliğe çözüm getirmek yerine tam tersine "dindar eşcinseller" kavramını kabullendirmektedir. Eşcinsel yönelimi olan kişiye sabır telkininde bulunmak ve bu duyguların varsa "Günaha girmeden hayatını sürdür, kadına ilgin yoksa evlenmeden sabret, cennette karşılığını alacaksın" gibi tavsiyelerde bulunmak, "dindar eşcinseller" kavramını pekiştirmektedir.
Dini bakış açısı sadece eşcinsel gelişim sürecinde koruyucu bir etki yaratabilir fakat asla iyileştirici bir sürece yönlendirmez. Eşcinsel eğilimleri ya da yaşamı olan birey bu durumdan rahatsızlık duyuyorsa çözüm eşcinsel tedavi konusunda deneyimli bir psikologla terapi görüşmesine başlamasıdır.
http://www.iot.nl/sozhakki/sozhakki132.pdf dergiyi okumak için tıklayınız
www.huseyinkacin.comStichting Inspraakorgaan Turken in Nederland (IOT)
Maliebaan 13
3581 CB Utrecht
Tel: 030-2343625
Fax: 030-6700517
E-mail: info@iot.nl
Website:
www.iot.nlHüseyin Kaçın / Söz Hakkı Dergisi Röportajı - Türkçe/Almanca --EŞCİNSELLİK
